صحِّح نسختك من الأعلام تاريخ وفاة ياقوت المستعصمي: (698) وليس (689) للهجرة

صحِّح نسختك من الأعلام
تاريخ وفاة ياقوت المستعصمي: (698) وليس (689) للهجرة

دائمًا أحبُّ الاعتماد في توثيق الأسماء والتواريخ على أكثر من مرجع لما في ذلك من تحرُّز عن الوقوع في أخطاء وقع فيها العلماء أو تصحيف حصل في المطبوعات، ومثال ذلك أنني وقفت في كتاب الأعلام على تاريخ وفاة ياقوت المستعصمي أحد أشهر خطاطي الإسلام مؤرَّخة بـ 689 ولما قارنتها بمعجم المؤلفين لكحالة وجدتها: 698، وكذلك كتاب الدكتور صلاح الدين المنجد الذي ألفه عن ياقوت بنفس التأريخ الأخير، فنظرت بعدها في المصادر القريبة شيئا ما من ياقوت المستعصمي كتاريخ الإسلام للذهبي رحمه الله فوجدته ذكره كذلك في وفيات: 698، وعند التدقيق في الأعلام نجد أنَّ الزركلي رحمه الله نفسه ذكر التاريخ الميلادي الصحيح لوفاة ياقوت وهو 1299 فبتحويله للهجري نجد 698 فلعلَّ الأمر خطأ مطبعي لا غير، وزيادة على هذا فعدَّة مخطوطات لياقوت المستعصمي أرِّخت بعد سنة 689، وعلى هذا فينبغي للمحقق أو المفهرس أو الباحث ألا يكتفي بمصدر توثيق واحد، وأن يعززه بثان وثالث قدر المستطاع والله أعلم.
‫#‏زخم_التراث‬




من تملكات العلماء

من تملكات العلماء:

تملك للقاضي خليل بن محمد، المعروف بصولاق زاده
"مِنْ مَنِّ مَنْ مَنَّ؛ مَنْ يشاء الكثير ويأخذ القليل من الحقير
على عبده الفقير خليل الشهير بصولاق زاده
عفي عنه" (*)
قال الزركلي رحمه الله (321/2):
(صولاق زاده
(000 - 1095 هـ = 000 - 1684 م)
خليل بن محمد، المعروف بصولاق زاده: قاض من أهل اسطمبول، حنفي، مصنفاته عربية.
ولي القضاء بمغنيسا وتوفي بها. من كتبه (طبقات الحنفية - خ) في مكتبة ولي الدين افندي، و (تحفة الخليل إلى طالب فن الخليل) شرح للمختصر الأندلسي في العروض، ضم إليه رسالة، جعلها كالحاشية على (شرح المحسن القيصري للمختصر) وسماهما (بحر العروض - خ) اقتنيته بخطه، و (مختصر موضوعات العلوم لطاش كبرى زاده - خ) في الأزهر (84 معارف عامة)).
________________
(*) مخطوط فتاوى لابن قطلوبغا رحمه الله محفوظ بجامعة برنستون برقم (4370).
‫#‏تملكات_المخطوطات‬
‫#‏زخم_التراث‬


مدرسة آلتشي إبراهيم باشا

مدرسة آلتشي إبراهيم باشا
Elči Ibrahim-pašina medresa
تأسست سنة 1116 هـ/ 1705 م
بمدينة تراونيك بالبوسنة.
ويبدو أنَّ مخطوطاتها آلت جميعها إلى مكبتة مدرسة الغازي خسروبك بسراييفو التي حازت قصب السَّبق بين المدارس والمكتبات البوسنية فقد تأسست سنة 943هـ/1537م على يد والي سراييفو آنذاك الغازي خسروبك -رحمه الله تعالى-.
‫#‏زخم_التراث‬
أبو أحمد ضياء التبسي




حكايةُ كتاب (نسخة من مصابيح السنة للبغوي، ت: 516)

حكايةُ كتاب
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
هذه حكايةُ نسخةٍ من (مصابيح السُّنَّة) للإمام البغوي رحمه الله تعالى: (ت:516)، بخطِّ أحد متملِّكيها وهو: القاضي مرتضى، نسختُها كما هي من طُرَّة الكتاب (1)، قال رحمه الله:
"هذا الحديث المسمى بالمصابيح وجدته في بلد شيراز من أحسن بلاد الشيعة وكان في ملك تاجر شيعي مبتدعة وكان الكتاب في زمان أهل السنة ملك أجداده المسلمين، وإذا تشيعوا بالجبر من الملوك المبندعة بقي الكتاب محبوسا في ملكهم نسلا بعد نسل وكان مخفيا عندهم إلى أن ساقني الزمان ودلني نوائب الحدثان (2) إلى بلدهم واختلطت مع مالكه اختلاطا صوريا فحكاني الحكاية ودعاني إلى بيته وأراني الكتاب مخفيا عن الشيعة لئلا يطعنونه بمذهبنا الشريفة فلما رأى رغبتي في الكتاب باعه منِّي بستين عباسية العجم ووصاني على أن أخفيه من النَّاس حتى لا يتهموه بمذهبنا، اللهم اهده ثم أرضه بالنَّبي وآله، وكان اسمه: آغا شفيع الشيرازي، وكان له أب تاجر يميل إلى أهل السنة كابنه المذكور؛ وباعه بإذنه وكان عنده من كتب الشَّافعية مجلَّدات بقي عنده، اللهم انفعنا به وبسائر كتبنا.
وأنا الفقير إليه تعالى: مرتضى القاضي بمدينة بصره المحمية سابقا"
ثُمَّ قال -رحمه الله-: "وإني وإن خسرت في جهة المال في ملك العجم أنالني الله تعالى إلى كتاب يساوي بأملاكهم وأرزاقهم في القيمة ويعرف قدر هذا الكتاب المستطاب العالم الذي يطالع فيه بالرغبة الخالصة ويرى ما في الخاتمة من أسامي الفحول والمحدثين الذين قرؤوا على صاحب الكتاب وإجازات أشياخ والحواشي المكتوبة برأيهم في الهوامش وتدقيقهم وتحصيفهم في الأحاديث الشريفة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله تعالى إليه"
(1) من محفوظات مكتبة فيض الله أفندي العامرة بالخيرات، برقم: (540)، منسوخة سنة: 727 بقلم: عبد السَّلام بن خليل بن إبراهيم الأردبيلي. وعليها حواشي كثيرة، وبأولها وآخرها إجازات.
(2) أو كلمةً نحوها.
#درر_من_طرر
#زخم_التراث
كتبه:
أبو أحمد ضياء التبسي​



حِسَابُ الجُمَّل

حِسَابُ الجُمَّل
يُؤَرِّخُ كثيرٌ من العلماء والنُّساخ والشُّعراء تواريخ تأليفهم أو نسخهم لعدد كبيرٍ من الكتب عبر طريقة حساب الجُمَّل، وفيما يلي جدول يكشف أعداد هذه الرموز، وعندنا مثالٌ مخطوط نُطَبِّق عليه:
"كتبها في سنة: (قد غل) بعون الله سبحانه".
فالنّاسخ أرَّخ النُّسخة بقوله: (قد غل) فكل حرف من أحرف هذه الجملة يعتبر عددًا وعند الجمع بين هذه الأعداد التي كل يرمز لها كُلُّ حرف تخرج لنا السَّنة المقصودة فننظر في الجدول نجد:
ق = 100
د = 4
غ= 1000
ل= 30
والمجموع: (1134)
أبو أحمد ضياء التبسي
‫#‏زخم_التراث‬



درر من طرر
تملُّكٌ من القرن السَّادس (594) (1)
(قد صارت في ملك العبد الفقير:
علي بن خلف بن كثير
في سنة أربع وتسعين وخمسمائة
بعونه تعالى).
========
(1) من طُرَّة كتاب: دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرحاني -رحمه الله- من نفائس مخطوطات كتبخانة مجلس الشورى الإيراني
‫#‏درر_من_طرر‬
‫#‏زخم_التراث‬
أبو أحمد ضياء التبسي


درر من طرر

وقال [أبو](1) الحسن بن قزل يمدح العزلة: (2)
اهجر النَّاس ما استطعت مليًا *** تُكتَفى شرَّهم ويُكْفَون شرَّك
وإذا ما دعوك يومًا لحال *** عَدِّ عنهم وأبد عن ذاك عُذرك
إنَّما العِزُّ في البُعد عن الخلـ *** ـق فلا تغترر بما كان غرَّك
إن تَعش هكذا فعرضك باقٍ *** أو تُخالف فعظَّم الله أجرك (3)
==============
(1) ساقطة، والشاعر هو: الأمير أبو الحسن علي بن عمر بن قزل التّركماني المعروف بسيف الدين بن المشد، قال ابن العماد: (سلطان الشعراء، صاحب «الديوان» المشهور ... وكان فاضلا، كثير الخير والصدقات، ذا مروءة) ترجمته في الشذرات: (483/7)، والأعلام: (315/4).
(2) من بحر الخفيف.
(3) طُرَّة مجموع في القراءات والتَّجويد محفوظ بكتبخانة مجلس الشورى الإيراني.
أبو أحمد ضياء التبسي
‫#‏درر_من_طرر‬
‫#‏زخم_التراث‬